Муги то хэйтай (麦と兵隊 Mugi to Heitai, «Хлеб1 и солдаты») — песня времён второй японо-китайской войны (1937—1945). В песне рассказывается о солдате японской армии, который вместе со своей частью марширует через равнины Китая к городу Сюйчжоу, который планируется захватить.
Обложка книги «Муги то хэйтай» 1938 года издания
«Муги то хэйтай» основана на одноимённой военной повести писателя Асихэя Хино, сопровождавшего японские войска на фронте. Повесть Хино публиковалась по главам в журнале «Кайдзо» (改造 Kaizō, «Перестройка») и описывала личные впечатления автора от изнурительных маршей и боёв за Сюйчжоу, охватывая период с 4 по 22 мая 1938 года2. Осознав популярность повести, армейский информационный корпус заказал поэту-песеннику Масато Фудзите написать на её основе песню о войне в Китае. Фудзита подчинился и написал слова для песни из пяти куплетов. Армейское начальство осталось очень недовольно первой строчкой, которая в начальной редакции читалась как «о, я жив, я жив, я жив, мама...» (ああ生きていた生きていた生きていましたお母さん aa, ikite ita, ikite ita, ikite imashita, okaa-san)3. Такие мысли, по мнению начальства, были недостойны японского солдата, которому надлежало помышлять исключительно о смерти за императора, поэтому первая строчка была изменена. Музыку для «Муги то хэйтай» написал композитор Носё Омура. Певец Таро Сёдзи записал песню на лейбле Polydor Records, и в декабре 1938 года пластинки с ней поступили в продажу.
Песня достигла определённой популярности4, однако по мнению некоторых армейских чинов оказалась недостаточно воинственной и пропагандистской даже несмотря на правку слов. В «Муги то хэйтай» не высказывалась ни надежда на победу, ни стремление захватить город, ни даже одобрительные слова в адрес солдат, совершающих изматывающий ночной переход по грязи и под дождём. Делались попытки отделить такие «немужественные» песни от официальной песенной пропаганды, которая только и имела право называться словом «гунка», путём именования их «песни воюющей страны» (軍国歌謡 gunkoku kayō), «песни военного времени» (戦時歌謡 senji kayō) или «песни нации» (国民歌謡 kokumin kayō). Однако в народной памяти японцев эти бюрократические различия не сохранились, и как одобренные, так и не одобренные милитаристским японским государством песни о войне существуют под одним названием5.
Текст
| Оригинал | Транскрипция | Перевод |
|---|---|---|
| 「徐州徐州と人馬は進む | Joshū, Joshū to jinba wa susumu | «На Сюйчжоу, на Сюйчжоу идут люди и лошади |
| 徐州居よいか住みよいか」 | Joshū iyoi ka, sumiyoi ka | Хорошо ль житьё в Сюйчжоу?» |
| 洒落た文句に振り返りゃ | Shareta monku ni furikaerya | Оборачиваешься на переделанную фразу1 |
| お国訛のおけさ節 | O-kuninamari no okesabushi | Из народной песни, [исполняемой] провинциальным говором, |
| 髯が微笑む麦畑 | Hige ga hohoemu mugibatake | И улыбаешься в усы, [а кругом] хлебные поля. |
| 友を背にして道なき道を | Tomo wo se ni shite michi naki michi wo | Неся на спине товарища, идёшь |
| 往けば戦野は夜の雨 | Yukeba sen'ya wa yoru no ame | По бездорожью, и на поле битвы льётся ночной дождь. |
| 「すまぬすまぬ」を背中に聞けば | "Sumanu, sumanu" wo senaka ni kikeba | «Извини, извини», — доносится из-за спины. |
| 「馬鹿を言うな」とまた進む | "Baka wo iu na" to mata susumu | «Не мели чушь», — отвечаешь ты и идёшь дальше. |
| 兵の歩みの頼もしさ | Hei no ayumi no tanomoshisa | Поступь солдата надёжна. |
| 腕をたたいて遥かな空を | Ude wo tataite haruka na sora wo | Хлопая руками, поднимаешь глаза |
| 仰ぐ瞳に雲が飛ぶ | Aogu hitomi ni kumo ga tobu | На далёкое небо [и видишь, что в нём] плывёт облако. |
| 遠く祖国を離れ来て | Tōku sokoku wo hanarekite | Уехав далеко от родины, |
| しみじみ知った祖国愛 | Shimijimi shitta sokokuai | Испытываешь к ней проникновенную любовь. |
| 友よ来て見よあの雲を | Tomo yo, kite miyo ano kumo wo | Эй, дружище, поди посмотри на это облако. |
| 眼ひらけば砲煙万里 | Manako hirakeba hōen banri | Широко раскрытыми глазами смотришь на бескрайние пространства, [объятые] пороховым дымом, |
| 鉄の火焔の狂う中 | Tetsu no honō no kuruu naka | Где бушует огонь и железо. |
| 夕陽ゆらゆら身に浴びて | Yūhi yurayura mi ni abite | А дрожащее солнце заливает |
| 独り平和の色染める | Hitori heiwa no iro someru | Тебя одного мирным светом, |
| 麦の静けさ逞しさ | Mugi no shizukesa, takumashisa | И среди хлебных полей [царит] непоколебимый покой. |
| 往けど進めど麦また麦の | Yukedo susumedo mugi mata mugi no | Сколько ни иди вперёд, всё будут поля да поля |
| 波の深さよ夜の寒さ | Nami no fukasa yo, yo no samusa | [С бегущими по ним] волнами [злаков], и ночной холод. |
| 声を殺して黙々と | Koe wo koroshite mokumoku to | [Над этими полями] умирает голос |
| 影を落として粛々と | Kage wo otoshite shukushuku to | И тени опускаются на них в торжественной тишине, |
| 兵は徐州へ前線へ | Hei wa Joshū e, zensen e | А солдаты идут на Сюйчжоу, на фронт. |
Пояснения к тексту
- 1. Переделанная фраза происходит из народной песни «Садо окэса» (佐渡おけさ). Окэса — тип народных песен, обычно представляющих собой диалог между влюблёнными мужчиной и женщиной, «Садо окэса» — наиболее известная из них. Первая строчка её выглядит так: «К острову Садо, к острову Садо склоняются даже деревья и травы. Хорошо ль житьё на Садо?» (佐渡へ、佐渡へ佐渡へと草木もなびくよ。 佐渡は居良いか、住み良いか。 Sado e, Sado e, Sado e to kusaki mo nabiki yo. Sado wa iyoi ka, sumiyoi ka). Садо — остров у западного побережья Японии, административно относится к префектуре Ниигата. В средние века считался очень удалённым местом.
Примечания
- 1. В оригинале «муги» — слово, означающее любой хлебный злак: пшеница, ячмень, рожь, овёс и т.п. В контексте песни — характерные для Китая и непривычные для японцев огромные поля злаковых культур.
- 2. Karen Laura Thornber. Empire of texts in motion: Chinese, Korean, and Taiwanese transculturations. Harvard University Press, 2009, ISBN 9780674036253, p. 189
- 3. 歌と戦争 8 сайт Томио Сакурамото, автора нескольких книг, исследовавших массовую культуру во время войны (копия в архиве интернета: 1, 2)
- 4. Jonathan E. Abel. Redacted: The Archives of Censorship in Transwar Japan. University of California Press, 2012, ISBN 9780520273344, p. 128
- 5. Junko Oba To Fight the Losing War, to Remember the Lost War: The Changing Role of Gunka, Japanese War Songs in Richard King Global Goes Local: Popular Culture in Asia, 2002, UBC Press, ISBN 9780774808750, p. 236
Добавить комментарий